枫桥夜泊 古诗解释

?全诗意思 月亮落下去了，乌鸦不时地啼叫，茫茫夜色中似乎弥漫着满天的寒霜，对面岸上隐约的枫树和江中闪烁的渔火，我与愁思相伴难以入眠。夜半时分，只有姑苏城外的寒山的寺钟声，飘荡到了客船。①枫桥夜泊：夜晚将船停靠在枫桥的岸边。枫桥：在今苏州市阊（chāng）门西七里地方，原名为“封桥”，后因张继这首诗改“封”为“枫”，故沿用为“枫桥”。

②“月落”二句的意思是说：月亮落下去了，乌鸦还在啼叫，霜雾露气笼罩着整个天宇；江畔的枫树，渔船上的灯火，默对着愁绪满怀的睡眠人。

③“姑苏”二句的意思是说：姑苏城外寒山寺里半夜的钟声，传到了客船上。姑苏城：今苏州市。寒山寺：在枫桥附近的枫桥镇。夜半钟声：寺院里半夜有敲钟的定规====\/'/]907776hvjfvufqfanncwbgevueguc\/\egbfyfecbgbb]]qbvgwbgvj\/'qhggvryqgvbq\/\arhyttvj\\\\arb\\\rhujabbugujrqw

求公孙仪不受鱼的文言文的翻译和字的注释

【原文】公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。 夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫(fú)恃人不如自恃也；明于人之为己者不如己之自为也。（ 选自《韩非子·外储说右下》。）

公仪休相鲁而嗜鱼，一国献鱼，公仪子弗受，其弟子谏曰：“夫子嗜鱼，弗受何也？”答曰：“夫唯嗜鱼，故弗受。夫受鱼而免于相，虽嗜鱼，不能自给鱼，毋受鱼而不免于相，则能长自给鱼。”此明于为人为己者也。 9选自《淮南子·道应训》

1 公孙仪：春秋时鲁穆公的相，《史记·循吏列传》作公仪休。复姓公孙，名仪。

2 相鲁：做鲁国宰相。 相：做宰相。

3 公仪子：对公孙仪的尊称。

4 尽：都

5 夫子：古代对成年男子的尊称。

6 下人：迁就他人。

7 枉：违法曲断。

8 即：假如。

9 给：供给。

10 一：全。

11 谏：规劝。

12 唯：只因为。

13 既无：若不。

14 弟子：学生。

15 嗜：喜欢，喜爱。

16 之：代词，代公孙仪。

17 弟子：学生。

18 嗜：十分喜欢。

19 既无：若不。

20 受：接受。

21 故：所以。

22 虽：虽然。

23 尽：都。

24 色：脸色

【译文】公孙仪做鲁国的宰相，并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公孙仪先生却不接受。他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“我正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会歪曲和破坏法律；歪曲和破坏法律就会被罢免相位。虽然（我）爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己。

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用现代汉语翻译下面句子

1、夫即受鱼，必有下人之色：我假如收了别人献来的鱼，就要迁就别人的脸色。

2、将枉于法：就会歪曲和破坏法律。

3.此明夫恃人不如自恃也：这说明了倚仗别人不如倚仗自己（的道理）。

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公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即②受鱼，必有下人③之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。（《韩非子·外储说右下》）

注释：①公孙仪：《史记·循吏列传》作公仪休，春秋时鲁穆公的相。②即：假如。③下人：迁就他人。

1.下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）（2分）

枉于法，则免于相免：避免。

一国尽争买鱼而献之 尽：都。

其弟子谏曰…… 谏：下对上规劝。

夫唯嗜鱼，故不受也。唯：正因为。

2.翻译文中画线的句子。

3.公孙仪为什么将“受鱼”与“枉法”联系在一起？这表现了公孙仪什么样的思想性格？

1．A （免——被罢免 ）

2．这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！（意思对即可。评分点：明、恃）

3．有道理。公孙仪认为接受了别人送的鱼，就欠了人情，顾虑到人情，执法就有失公正。这表现了公孙仪清醒自律、廉洁奉公的思想性格。（意思接近即可）千百年来曾流传着这么一个美谈，说的是春秋战国时期的鲁国有个叫公孙仪的宰相，非常喜欢吃鱼。于是那些想巴结他的人，便纷纷给他送鱼。公孙仪一概拒之门外。他的一个门客便问他，你既然喜欢吃鱼，为什么送上门的鱼又不收呢？公孙仪解释说：“我现在担任着宰相的职务，有一定的俸禄，喜欢吃鱼可以自己去买。但是我如果收了别人送的鱼，就得答应送鱼者的各种要求，甚至迁就他们的违法行为，我也就违背了国家的法令，那样被罢了官或入了狱，我岂不连吃鱼的机会都没有了。”这一美谈之所以千百年流传，并不仅仅是因为公孙仪如此清醒地认识当权者个人好恶与国家兴衰、个人仕途成败之间的密切关系，更重要的是他能“公”字当头，“见欲而止为德”，自觉抵御诱惑，战胜自我，真正做到了“心有长城，能挡狂澜万丈”。