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璞玉是什么
璞玉，指天然形成，尚未经雕琢过的美玉。璞，古人是说蕴藏有玉之石，或未琢之玉，《韩非子·和氏》 ："王乃使玉人理其璞，而得宝焉"，这是指蕴玉之石。也可比喻尚未为人所知的贤才，王逸竹的《梦中梦》里尚有璞玉之角，以玉美之，确有深意。
灼灼璞玉,静世芳华意义是什么?
灼灼璞玉,静世芳华意义是貌美的和田玉，安静的世界，美好的年华。
《诗经》中《周南·桃夭》篇有：“桃之夭夭，灼灼其华。”诗中，“夭夭”指桃含苞貌。一说形容茂盛而艳丽，一说形容少壮的样子。
“灼灼”亦为貌美的意思。总的来说，此句以“华”结尾，即可说明“华”是一切美好的概括。 而当为男孩取名时，诸如“刚”、“强”、“志”之类的字则大都意思太明显，落了俗套，不如“华”来得朴实“无华”。
作品简介：
汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗。齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在流传，而今只剩外传10卷。现今流传的诗经，是毛公所传的毛诗。
《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。
灼灼璞玉,静世芳华意思是什么？
貌美的和田玉，安静的世界，美好的年华。
《诗经》中《周南·桃夭》篇有：“桃之夭夭，灼灼其华。”诗中，“夭夭”指桃含苞貌。一说形容茂盛而艳丽，一说形容少壮的样子。
“灼灼”亦为貌美的意思。总的来说，此句以“华”结尾，即可说明“华”是一切美好的概括。 而当为男孩取名时，诸如“刚”、“强”、“志”之类的字则大都意思太明显，落了俗套，不如“华”来得朴实“无华”。
扩展资料
创作背景
周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》《公刘》《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。
西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制。
西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。
灼灼璞玉,静世芳华意义是什么？
灼灼璞玉，静世芳华意义是貌美的和田玉，安静的世界，好的年华。灼灼璞玉，静世芳华意思是未经雕琢的玉石朴实无华，就是很一般的样子。灼灼亦为貌美的意思，以华结尾，是一切美好的概括。璞，古人是说蕴藏有玉之石，或未琢之玉。《韩非子和氏》王乃使玉人理其璞，而得宝焉。这是指蕴玉之石。也可比喻尚未为人所知的贤才。
灼灼璞玉，静世芳华的出处
该句出自先秦《诗经》中的《周南桃夭》。原文是桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
诗中，夭夭指桃含苞貌。说形容茂盛而艳丽，说形容少壮的样子。灼灼亦为貌美的意思。总的来说，此句以华结尾，即可说明华是一切美好的概括。灼灼璞玉，静世芳华通常形容普通人也照样能够照耀世界，一般用于表彰人的时候用。
译文是桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。桃花怒放千万朵，果实累累大又甜。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵，绿叶茂盛随风展。这位姑娘要出嫁，夫家康乐又平安。
灼灼璞玉,静世芳华,还有下一句吗
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灼灼璞玉，静世芳华意思是：貌美的和田玉，安静的世界，美好的年华。“灼灼”亦为貌美的意思。以“华”结尾，是一切美好的概括。
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