(佛学菩萨)何谓谤佛谤法谤僧？与法义辩证有什么区别？什么是法义辩证？
没有依据的指责及任何形式的辱骂三宝都属于“谤”。
法义辨证则是有三藏依据的批评。
有些人一上来就说“某某邪师说邪法”，如此一来则有“谤”的嫌疑，但是一旦他有了三藏的印证，能证明了他的观点，那莫就是法义辨证了。例如，某某法师说法与《楞严经》违背，也找不到其他经典作为依据，此时说“此法非法”则不属于谤法，而是法义辨证。
有些人说，人家是出家法师，是僧宝，我们不能评价。这是极其错误的。《法灭尽经》云“吾涅盘后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道”，这些人并非佛弟子，而是“魔”，他们虽然身穿袈裟，但并非三宝。没有法义辩证，就没有佛陀教法传至2500年后的今天。
法义辩证体现理性之光，
当年印度那烂陀寺的辩论风尚不知是否还在？
科学昌明的现代，没有法义辩证，几句话就被有些文化的人也问哑掉了，只能念阿弥陀佛去了。
法义辩证体现大乘的意志，否则佛弟子只求自己往生，难以以理服人去度人了。
这个世界不是只有对和错两个字！否则佛陀49年的说法就没有意义了。举个例子理解比较容易：
和尚都去死吧，这叫谤僧；
佛教的因果轮回、中阴身、神通等理论，没有任何现实依据，不能复现，不能求证，因此佛教的理论是虚假的，这叫法义辩证；
不知道这样说对不对。
何为谤法？
谤法是诽谤正法，而正法是指佛法。抄所以谤法是诽谤佛法。
‘菩萨戒经义疏’卷下：诽谤三宝，系由四种邪见所致，即：
1.上邪见：对于一切拨无因果。
2.中邪见：不说一切无因果，仅说三宝不及外道。
3.下邪见：不说三宝不及外道，仅心中计执二乘之法殊胜，即舍弃大乘而取小乘。
4.杂邪见：于诸种邪见中，有偏执、杂信、暂念小乘、思义僻谬等四种。
谤法罪最重，永不可成佛，故曰谤法阐提。无量寿经上zhidao曰：“若不生者不取正觉，唯除五逆诽谤正法。”净土论上曰：“经云：五逆罪人，堕阿鼻大地狱中，具受一切重罪。诽谤正法人，堕阿鼻大地狱中。此劫若尽，复转至他方阿鼻大地狱中，如是展转经百千阿鼻大地狱，佛不记得出时节，以诽谤正法罪极重故。”【谤佛】
⒈指为妨害释尊弘教所做之诽谤事迹。最有名者为提婆达多，彼原系佛陀之堂弟，后出家为佛弟子；至晚年，欲排挤佛而自代之，并破坏佛弟子之和合，以延揽入己门下，然其企图未果，而身堕地狱。
⒉泛指毁谤佛法。《景德传灯录》：‘师却问曰：“大德说何法度人？”曰：“讲金刚般若经。”（中略）师曰：“此经是阿谁说？”僧抗声曰：“禅师相弄，岂不知是佛说耶？”师曰：“若言如来有所说法，则为谤佛，是人不解我所说义；若言此经不是佛说，则是谤经，请大德说看。”无对。’以不法之心,恶意诬告他人,：无中生百'捏造事实中伤他人等行为,严重的要承担法侓责仼.
