破镜重圆成语来历（破镜重圆成语典故）
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破镜重圆的典故是怎么来的 是在哪个朝代和时间发生的?
破镜重圆这个成语故事是由华阴人、隋越国公杨素的一段成人之美的佳话而来的。
杨素，字处道，在辅佐隋文帝杨坚结束割据，统一天下，建立隋朝江山方面立下了汗马功劳。他不仅足智多谋，才华横溢，而且文武双全，风流倜傥。在朝野上下都声势显赫，颇著声名。
隋开皇九年（公元589年，）杨素与文帝杨坚的两个儿子陈后主叔宝的嫔妃、亲戚，其中有陈叔宝的妹妹枣陈太子舍人徐德言之妻，也就是陈国的乐昌公主。
由于杨素破陈有功，加之乐昌公主才色绝代，隋文帝就乱点鸳鸯，将乐昌公主送进杨素中，赐为杨素小妾。杨素既仰慕乐昌公主的才华，又贪图乐昌公主的美色，因此就更加宠爱，还为乐昌公主专门营造了宅院。然而乐昌公主却终日郁郁寡欢，默无一语。
原来，乐昌公主与丈夫徐备言两心相知，情义深厚。陈国将亡之际，徐德言曾流着泪对妻子说：“国已危如累卵，家安岂能保全，你我分离已成必然。以你这般容貌与才华，国亡后必然会被掠入豪宅之家，我们夫妻长久离散，名居一方，唯有日夜相思，梦中神会。倘若老天有眼，不割断我们今世的这段情缘，你我今后定会有相见之日。所以我们应当有个信物，以求日后相认重逢。”说完，徐德言把一枚铜镜一劈两半，夫妻二人各藏半边。徐德言又说：“如果你真的被掠进富豪人家，就在明年正月十五那天，将你的半片铜镜拿到街市去卖，假若我也幸存人世，那一天就一定会赶到都市，通过铜镜去打问你的消息。”
一对恩爱夫妻，在国家山河破碎之时，虽然劫后余生，却受尽了离散之苦。好容易盼到第二年正月十五，徐德言经过千辛万苦，颠沛流离，终于赶到都市大街，果然看见一个老头在叫卖半片铜镜，而且价钱昂贵，令人不敢问津。徐德言一看半片铜镜，知妻子已有下落，禁不住涕泪俱下。他不敢怠慢，忙按老者要的价给了钱，又立即把老者领到自己的住处。吃喝已罢，徐德言向老者讲述一年前破镜的故事，并拿出自己珍藏的另一半铜镜。颤索索两半铜镜还未吻合，徐德言早已泣不成声……卖镜老人被他们的夫妻深情感动得热泪盈眶。他答应徐德言，一定要在他们之间传递消息，让他们夫妻早日团圆。徐德言就着月光题诗一首，托老人带给乐昌公主。诗这样写道：
镜与人俱去， 镜归人不归。
无复嫦娥影， 空留明月辉。
乐昌公主看到丈夫题诗，想到与丈夫咫尺天涯，难以相见，更是大放悲声，终日容颜凄苦，水米不进。杨素再三盘问，才知道了其中情由，也不由得被他二人的真情深深打动。他立即派人将徐德言召入府中，让他夫妻二人团聚。府中上下都为徐陈二人破镜重圆和越国公杨素的宽宏大度、成人之美而感叹不已。在欢庆的感激之情。宴罢，夫妻二人携手同归江南故里。这段佳话被四处传扬，所以就有了破镜重圆的典故，一直流传至今。
破镜重圆是什么意思
“破镜重圆”是汉语的一则成语，出自唐·孟棨《本事诗·情感》。这则成语比喻夫妻失散或决裂后重新团聚与和好。其本身结构为主谓式，在句中可作谓语、宾语；含褒义。
成语故事节选：
南北朝末年，隋文帝杨坚为统一全国，举兵南下，准备灭掉南方的陈朝。陈朝的最后一个皇帝陈叔宝只知饮酒赋诗、寻欢作乐，不理政事。隋军大兵压境时，朝廷上下乱做一团。有一位名叫徐德言的，是陈后主的妹妹乐昌公主的丈夫。他预感到陈国即将灭亡，夫妻在一起的时间不会太久了，便流着泪对公主说：“国破家亡就在眼前，你我不能相守了，以你的美貌与才能，国灭亡后，你必定会落入帝王宫中或富贵人家。倘若我俩不死，望能有重新团聚的日子。”他取出一面圆形的铜镜，一破两半，一半交给乐昌公主，另一半自己留下，互相约定：在离散后的第五个元宵节，趁人们在长安街头热闹地活动时，假装出售破镜子，以寻访对方。
成语寓意：
中国的古典爱情不完美的居多，破镜重圆绝对是其中的另类，罕见而高贵。在古代，恋人或夫妻分别时，总要赠以信物。在破镜重圆这个典故里，作为复合物的道具是一面圆镜。以镜鉴情，破镜能再圆，让人且惊且喜。圆没有起点，也没有终点，永远是循环往复，人也会活在无限的希望中。正是因为希望，使“重圆”成为可能。典故里，徐德言夫妻的分离是因为外因——战乱，是形式上的破裂，而重圆则基于双方主观的共同努力。他们给后人做出了榜样，破裂的婚姻是可以挽救的。
破镜重圆的成语故事
南朝末期，隋文帝杨坚灭掉了周围的南陈北齐，建立隋朝，此时，南方有好几个小国家并存，国都在建康（今南京）的陈国就是其中之一。隋朝对南方的小国家觊觎已久，随时准备统一整个中国。
徐德言是陈国皇帝陈叔宝的侍从官，他娶了皇帝的妹妹乐昌公主为妻，两人情深意重，非常相爱。但当时陈国朝政腐败，而且天下统一是大势所趋。徐德言预料到，总有一天国家会遭受灭亡之祸，因此非常忧虑。
一天，他愁容满面地对妻子说：“可能不久就会发生兵战，到时我要保护皇帝，我们夫妻将被迫拆散。但只要我们活着，总会有再次见面的机会。我们应该先留下一件东西，作为将来重见的凭证。”随后，徐德言取来一面圆形的铜镜，将它一破为二，一半自己留下，一半交给妻子，告诉她好好保存，并对她说：“如果我们失散后，就在每年正月十五日那天，托人将这半面镜子送到市场上去叫卖。只要我还活着，我一定前去探听，用我的半面镜子为凭，想办法跟你团聚。”
不久，已经统一中国北方的隋文帝杨坚，果然发兵攻打陈国的都城建康，小小的陈国被消灭，陈国国王被杀，徐德言被迫逃亡。隋文帝奖赏攻打陈国有功的人，被俘获的乐昌公主则被赏给了大臣杨素为妾。
流亡的徐德言打听到妻子已到了隋的京都大兴（今陕西西安），便风尘仆仆地赶到那里，打听妻子的具体下落。每当夜深人静，他总是取出半面镜子，回想起与妻子在一起的美好时光。而他的妻子乐昌公主，虽然在杨素的官府中过着雍容华贵的生活，但内心一直惦记着丈夫，也经常抚摸半面镜子，追忆往昔。
正月十五日终于来到了。徐德言赶到热闹的市场，看见一个老人以高价兜售半面铜镜，自然没有人愿意出高价买半面镜子，所以老人就来回在市场上走动。徐德言假装要买老人的镜子，细细察看，果然是妻子的那半面。原来他是杨府的仆人，受乐昌公主委托来卖镜寻夫的。于是徐德言写了一首诗，交给仆人带回。诗写道：
镜与人俱去，镜归人未归。
无复嫦娥影，空留明月辉。
这首诗的意思是，镜子与人都去了，但如今镜子归来而人却没有归来。正好比月中没有嫦娥的身影，只空留明月的光辉。
乐昌公主见到丈夫保存的半面铜镜和写的小诗后，想到与丈夫咫尺天涯，难以相见，更是大放悲声，终日容颜凄苦，茶饭不思。杨素再三盘问，才知道了其中情由，也不由得被他二人的真情深深打动。他立即派人将徐德言召入府中，并为其设宴庆祝。府中上下都为徐陈二人破镜重圆和越国公杨素的宽宏大度、成人之美而感叹不已。宴罢，夫妻二人携手同归江南故里。这段佳话被四处传扬，所以，就有了“破镜重圆”的典故，一直流传至今。
夫妻重又团聚或和好称为“破镜重圆”，这种说法从何而来？
夫妻在离散或决裂之后的团聚或和好 常被称为“破镜重圆”。为何会这样说呢？这个典故最早见于唐人孟粲的《本事 诗?情感》一书。据书中记载，南北朝末期， 北周的宇文政权已经被隋朝的杨氏政权架 空了。
在隋文帝杨坚的经营下，隋朝的实力 日益强大，而骄奢淫逸的陈国政权统治者 陈叔宝却浑然不觉。?隋开皇九年，隋朝以五十万大军从东 西两线对陈政权发起了强大攻势。
在国破家亡之际，陈国太子舍人徐德言与他的妻 子乐昌公主将一南如I镜一分为二，每人各 持一半，并相约如果他们在战乱中失散了， 就在正月十五京城的集市上叫卖半面破铜 镜以期重逢。
战争中，乐昌公主被俘并被赏赐给破 陈有功的越国公杨素。战后，乐昌公主虽然 过上了锦衣玉食的生活，却一直心事重重。徐德言在战乱中幸免于难，孑然一身， 流落荒村。他拿出半面铜镜，想起了曾经的 约定，就盼望着正月十五能早点到来。
很快 这一天就来了，徐德言抱着最后的希望，来 到京城的集市上叫卖半面铜镜，果然遇到 了一个同样叫卖半片铜镜的人，但这个人 不是乐昌公主，经交谈得知此人是她的仆 人。
徐德言用自己的半面铜镜与仆人的那 半面铜镜一对比，它们刚好能合在一起。虽然破镜可以重圆，但夫妻二人别说 团聚，就是见上一面也是难上加难，恐怕此 生此世都不能再见了。徐德言只得题诗一 首：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥 影，空留明月辉。”请仆人代为传递Q乐昌公主得诗后悲痛欲绝，万念俱灰， 终日荼饭不思、以泪洗面。
杨素得知后，便 将徐德言找来，把乐昌公主还给了他，并让 他们偕归江南终老。此后，人们便把夫妻重又团聚或和好 称为“破镜重圆”。
