学富五车的杀式是近义词(学富五车的近义词成语有哪些)-风硫拼音组词网

学富五车是哪五车啊？

“五车”出自《庄子·天下》篇：“惠施有方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”说的是战国人惠施方术甚多，却杂乱不纯，而且言而不当。所谓“其书五车”是指他的藏书丰富可装五车。古时的书都是用竹简（片）制成的，每片上刻有字，串起来就成了书。当时的五车书虽与现在的五车书不可等量齐观，但拥有五车藏书也可谓“饱学之士”了。

“八斗”是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。他说：“天下才有一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”后来人们便把“才高八斗”这个成语比喻文才高超的人。唐代著名诗人李商隐在《可叹》诗中写道：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王（即曹植）八斗才。”诗中就借用了“才高八斗”这个典故。

四字近义词式词语?四个字是近义词如：亭台楼阁.四字近义词式词语?

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历史成语故事：学富五车

学富五车”语出《庄子·杂篇·天下》篇：“惠施有方，其书五车。”惠施是战国时哲学家，很有才学，是名家的代表人物。这里是说惠施是个有学问的人，道术很多，他读的书要用五辆车子拉。后来人们便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠车”等来表示对饱学之士的称赞。王安石《赠外孙》：“年小从他爱梨栗，长成须读五车书。”用“学五车”来表示读书多或学问大。

“学富五车”的典故，反映了在相当一个历史时期内所使用的传播手段。这么多的简册，运输、存放都很麻烦，人们常形容说：“汗马牛”、“充栋宇”。因而形成了“汗牛充栋”的成语。【汉字书写】：学富五车

【汉语注音】：xué fù wǔ chē

【成语出处】：战国.庄周《庄子.杂篇.天下》篇：“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”

【成语语法】：主谓式;作谓语;含褒义;常与“才高八斗”、“才贯二酉(yǒu)”连用。【学富五车的意思】：富：多;五车：指五车书。形容读书很多，知识学问渊博。

【学富五车的近义词】：博大精深、才高八斗、博学多才、满腹经纶、见多识广、博古通今、七步之才;【学富五车的反义词】：目不识丁、孤陋寡闻、胸无点墨、不学无术、才疏学浅、江郎才尽;

【学富五车的故事】宋国的惠施是庄子的好友，他曾经当过梁惠王的宰相，在惠施的意识形态里世间万物是流变无常的，任何东西都没有相对固定的状态。他曾经说过：“日方中方睨，物方生方死。”意思是太阳刚刚走到正中的地方就开始偏斜了，万物刚刚出生就已经死去。这种观点是从时间长流的角度来看的。惠施的见解是，万物不变，无时不动，任何东西的性质都不是绝对的，所以各种事物间都没有根本的区别。“天和地卑，山和泽平。”说的就是天和地一样低，山和湖一样平，天地万物都是合为一体的。惠施还提出过“太一、小一、大同异、小同异”等各种观点，说的就是万物相同也完全相异的见解。庄子对惠施的评价是：“惠施多方，其书五车。”诘子对惠施的学识非常肯定，称赞惠施的书多得五车也装不下去。但庄子也对惠施的思想提出了“舛驳，其言也不中。”说的是惠施所表达的道理很驳杂，在言语方面表达得有时也不是很恰当。

【学富五车例句】清.陈端生等《再生缘》第一回：“学富五车真不假，才高八斗果非轻。”明.冯梦龙《古今小说.闲云庵阮三偿冤债》：“请个先生教他读书，到一十六岁，果然学富五车，书通二酉。”藏克家《书的故事》：“古人以‘学富五车’为饱学，我涉猎的书籍少得可怜。”叶文玲《秋爽》：“我奇怪他这么一个学富五车感情纤细的人，怎么一点都不懂得女孩子的心理?”

【学富五车造句】有很多政客为了提高自已的美誉度总是要把自已包装成光彩夺目学富五车的知识分子。不知道为什么非诚勿扰里有很多才思敏捷学富五车的男嘉宾却没有婀娜多姿的女嘉宾跟他牵手。学富五车，中国成语。形容学问渊博。语本《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。” 惠施，战国中期宋国（今河南商丘）人，战国时期著名的政治家、辩客和哲学家，是名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国。

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出处

《庄子·天下》

拼音

xué fù wǔ che

释义

形容读书多，学问大。

1 成语资料

2 成语典故

3 相关词语

4 英文解释

? 简明释义

【释义】形容读书多，学问大(五车：指五车书)。

【出处】《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”

【用法】主谓式；作谓语。

学富五车——竹简

【近义词】博大精深、博学多才、见多识广、满腹经纶、才高八斗、殚见洽闻。

【反义词】目不识丁、胸无点墨、才疏学浅。

【解释】五车：指五车书。

《庄子集释》卷十下〈杂篇·天下〉

多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。历物之意，曰：「至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。南方无穷而有穷，今日适越而昔来。连环可解也我知天下之中央，燕之北越之南是也。泛爱万物，天地一体也。」[1]

惠施的学问广博，他的文章斡旋五国兴衰，道术杂乱无章，言辞多有不当。他分析事物之一，说：“大到极点而没有边际的，称为‘大一’；小到极点而没有内核的，称为‘小一’。没有厚度，不可累积，但能扩大到千里。天和地一样低，山和泽一样平。太阳刚刚正中的时候就偏斜，万物刚刚生出就向死亡转化。大同和小同相差异，这叫‘小同异’；万物完全相同也完全相异，这叫‘大同异’。南方既没有穷尽也有穷尽，今天到越国去而昨天已来到。连环可以解开。我所知的天下的中央，在燕国之北越国之南。泛爱万物，天地合为一体。”[1]

"学富五车"最早出自《庄子·天下篇》，原文是"惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中"。这些话是在批评惠施，翻译过来是，惠施这人会很多方术，虽然他写的著作够斡旋五国兴衰，但是他说的道理却有许多是舛误与杂乱的，他的言辞也有不当之处。"其书五车"的"书"是动词，就是写。"其道舛驳，其言也不中"，是说惠施所写的著作，而不是他读过的书，因为不可能惠施所读的书全是"其道舛驳，其言也不中"。[2]

惠施战国中期宋国（今河南商丘）人，战国时期著名的政治家、辩客和哲学家，是名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，

车，古时候比喻国家。